12月5、6日的时代华商后EMBA班课堂上，著名历史学家、复旦大学历史系教授、博士研究生导师韩昇老师带来的《汉唐气象与中古盛世》课程让同学们很受启发。从史学的角度解析唐朝的变迁。现在让我们再次回味韩昇教授的课程精华吧。

【历史】
历史为未来之学。学历史是面向未来，从历史中获得启迪，开启未来。
历史思考：历史演变的过程（轨迹）。

【中国历史的兴衰】
汉唐：阳刚、堂堂正正、光明
宋：阴柔（吸取唐灭亡的教训，重文轻武）
明、清：阴毒（坑蒙拐骗的源头）
汉唐：程序（过程）的正义性

【盛世的六个条件】
1、政治清明；2、制度先进；3、法律保障；4、民生富裕；5、军事强大；6、文化繁荣

【一、西汉建立：从草莽英雄到文治君主】
【刘邦】
大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方

【草莽英雄】
【郦食其与刘邦】

【转型：从草莽英雄到文治君主】
【猎狗与猎人】
前202年（汉王五年），已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍然没把功劳的大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酂侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，或大或小，都有战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过靠舞文弄墨，发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗的作用吗？”答道：“知道的。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在你们诸位只能奔走追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。

【文治的重要性】
列侯们都已受封完毕，等到要奏报排列的位次的时候，大臣都说：“平阳侯曹参作战身受七十处创伤，攻破城池，夺取土地，功劳最多，应该位居第一。”高祖已经硬要功臣屈从自己，封给萧何很多食邑，到排定位次时，找不到理由驳倒功臣们的意见，但心里还是想让萧何居首。关内侯鄂君进言说：“群臣的议论都是错误的。那曹参虽然有野战杀敌、夺取土地的功劳，这只不过是一时的事情。陛下与项王相峙五年，经常因为战败而丧失军队，士卒逃散，单身逃走多次了。然而萧何总能从关中派遣士卒补充前线的军队，虽然没有得到陛下征召兵员的诏令，而在陛下危急的时候，他却能派遣几万士卒来到陛下身边，这也有多次了。汉楚两军在荥阳对抗几年，军队没有现成的粮食，而萧何从关中水陆转运，供给粮食，从不匮乏。陛下屡屡把山东地区丢失给项羽，但萧何一直保全关中等待陛下，（让陛下可以运用关中的人力物力组织反攻，）这是万世不朽的功劳。如今曹参这样的人即使少掉几百个，对汉朝来讲，算得了什么损失？汉朝有了这些人，也未必能靠他们得以保全。怎么能起意让一时的功劳凌驾于万世的功劳之上呢？（应该是）萧何为第一，曹参第二。”

高祖说：“说得好。”于是就下令定萧何在功臣中位居第一，赐给他特殊的礼遇：可以带剑穿履上殿，入朝拜见时不必同别的臣下一样小步快走。

【封张良、雍齿】
汉六年(前201)正月，封赏功臣。

【行仁义之教】
【陆贾新语】
陆贾，楚人，善辩论，建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略。

陆贾在皇帝面前时常谈论《诗经》、《尚书》等儒家经典，听到这些，高帝很不高兴，就对他大骂道：“你老子的天下是靠骑在马上南征北战打出来的，哪里用得着《诗》、《书》！”高帝就让陆生总结一下秦朝失去天下，我们得到天下，原因究竟在哪里，以及古代各王朝成功和失败的原因所在。这样，陆生就奉旨大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因，一共写了十二篇。每写完一篇就上奏给皇帝，高帝没有不称赞的，左右群臣也是一齐山呼万岁，把他这部书称为“新语”。

【法与德】
一手法治，一手道德。

【行王道、顺天意、法圣人】
行王道：有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。

顺天意：恶政生于恶气，恶气生于灾异。蝮虫之类，随气而生；虹蜺之属，因政而见。治道失于下，则天文度于上；恶政流于民，则虫灾生于地。

法圣人：圣人之所以为圣人，在于他们“因天变而正其失，理其端而正其本”。

【制定礼仪秩序】
【定都——汉都城长安】

【封建和帝制】
封建：封地自制，权力在各层级。
帝制：中央集权专制，权力集中于帝王。
帝制思维：权力与责任的不对等匹配。权力越大，相反责任越小。
李世民：责任都是一把手的。别把责任往下推。
杜鲁门：The buck stops here（推卸责任止于此）。

【二、无为而治】
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

【黄老思想治国】
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。

在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。

【萧规曹随】
战国齐稷下学宫->黄老之学->清静无为->无为而治

萧何为法，讲若划一。曹参代之，守而勿失。载其清靖，民以宁一。善者因之,其次利导之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

文景之治：禁网疏阔、刑罚大省+轻徭薄赋、与民休息。

曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。

百姓们歌颂曹参的事迹说：“萧何制定法令，明确划一；曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清净无为的做法，百姓因而安宁不乱。”

【轻徭薄赋】
孟子讲过：“什一而税，王者之政”，可见战国税额，是不止什一的，在孟子以为什一之税已是很好了。可是汉代，税额规定就只有“十五税一”。而且，实际上只要纳一半，三十税一。一百石谷子，只要纳三十多一点的税。甚至当时人还说有百一之税的（见旬悦《前汉纪》），并在文帝时，曾全部免收田租，前后历十一年之久。这是中国历史上仅有的一次。

【经济道德】
礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。

【三、汉代官制】
三公九卿

【四、汉武帝中央集权】

【汉初权力分配】
1、汉高祖分封同姓诸侯王。
2、汉景帝平定吴楚七国之乱。
3、汉武帝颁布“推恩令”。
4、中央集权 :裁抑丞相职权、创设刺史制度、设中央常备军、实行盐铁官营。

【推恩令】
推恩令，汉武帝刘彻为削弱诸侯王势力而颁行的一项重要法令。限制和削弱日益膨胀的诸侯王势力。其具体办法：由以前的各诸侯所管辖的的区域只有其长子继承改为所有儿子均分。这样，名义是上施德惠，实际上是削弱诸侯王的势力。这既迎合了武帝巩固专制主义中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能。

【转型——大一统帝国】
汉景帝时代朝廷关于革命的论战
李斯“以法为教，以吏为师”。贾谊《过秦论》：秦统一中国是一个历史转折点，统一前政治的首要任务是“攻”，而统一后的首要任务是“守”。贾谊提出正名号、严等级、尊天子、行仁义的政治措施。

平定七国之乱以后，汉朝中央权威极大提高，国富民安，在政治、军事、经济和对外关系等领域可以有所作为，把国家推向鼎盛。

【刘邦的成功】
夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
刘邦：会用人、驾驭人；要乱管理、应无为而治。

【传什么给孩子】
留钱不如留书，留书不如留善缘。

【五、天人合一、独尊儒术】
董仲舒“天人三策”提倡以思想大一统来保持政治大一统，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

【天地人】
天地人，万物之本也，天生之，地养之，人成之；天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。

【利和欲】
利和欲：人类生生不息之动力，本无善恶。关键在于如何因势利导。

【关于绝对存在的权威性】
国外：宗教
中国：天、道，非神。
权威的宣讲：讲道理、武力和恐吓欺骗。例如：佛对知识分子讲因果论、唯识、涅槃，对恶人显凶相（藏传），对普通人讲地狱、极乐世界和报应。

【阴阳、五行】
阴阳：二元论；
五行循环：相生相克，连续，生生不息。
中国古代思想：强调过程的连续性。

【六、西汉与匈奴的战争】

【东汉后的大崩溃】
【1、外戚跋扈】
光武帝——明帝——章帝——和帝——殇帝、安帝——顺帝——冲帝、质帝、桓帝——灵帝——少帝——献帝章帝以后，外戚开始掌权“窦氏父子兄弟并局列位”，“刺史，守令多出其门”，立即被毒死。
外戚专权，妨碍皇权。皇帝为了打击外戚势力，便依靠身边的宦官，和帝、安帝、顺帝如此，桓帝也不例外。延熹二年，梁后死，桓帝把宦官偷偷叫到厕所里密谋，并利用宫中卫士翦除了梁氏外戚势力。从此，开始了宦官擅权的局面。

【2、宦官专权】
在打击梁氏外戚集团之后，桓帝为了酬谢宦官，一天之内就封单超、徐璜、具瑷、左悺、唐衡等五人为县侯，世称“五侯”。宦官在朝廷上“窃持国柄，手握王爵，口含天宪”地方上“皆宰州临郡，辜较百姓，与盗贼无异”（有国家权力作为支撑）

【3、土地兼并与农民破产】（土地兼并的背后就是权力斗争）
官僚、外戚、宦官到处抢掠，兼并土地。中常侍侯览“侵犯百姓，劫掠行旅”，曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷。其兄任益州刺史，“民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，没入财物，前后累亿计”“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲，田宅逾制，不可为准。”

公权私用：公权剥夺民权，社会问题政治化自耕农纷纷破产，国家经济收入大减，出现“田野空，朝廷空，仓库空”的景象。 农民起义事件不断出现。质帝时暴动事件发生多起。桓帝时起义事件也有十多起。

【4、民族矛盾与边疆问题】
【5、选官腐败与清议】
1、太学
在郡国和私人精舍中就学的人数，制人也有七、八万人，这些儒生中有豪家世族的子弟，更多的是中小地主阶级的子弟，他们是官僚的后备军。

2、选官腐败
东汉中叶以后，外戚、宦官轮流专权，任人唯亲，裙带成风，官吏选举及选举制度流于形式。河南尹田歆奉命选举六名孝，实际上早已内定五名，所以当时人说：“今之进者，惟财与力”在选举制度败坏的情况下，也就出现了这样一些官吏：“举秀才，不知书，察孝廉”官僚和儒生的看法和利益是一致的，这是他们联合反对宦官的基础。掀起“清议”的巨大舆论。【国家爱意识形态的第一次分裂】

【6、党锢之祸】
东汉桓、灵时期，官僚士大夫因反对宦官专权而遭禁锢。

【结尾】
从东汉起，经长达 400 多年的历史，中国迎来另一个明君——唐太宗，迎来另一个盛世王朝——唐。