上周末，时代华商国学班的同学迎来了张其成老师的《〈黄帝内经〉养生大道》课程，张老师通过详细的讲解，让大家学习到很到的养生之道。现在让我们回顾一下两天的精彩课程吧。

一、《黄帝内经》分《素（意为本质）问》、《灵枢（意为关键）》两部分，共162篇。
《黄帝内经》以黄帝、岐伯等人对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
《黄帝内经》基本观念：1、天人合一的自然和谐观；2、正气存内，邪不可干。
《黄帝内经》是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。更是涉猎天文、地理、风水、哲学、心理等方面的生命百科全书。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”等。

二、《黄帝内经》的地位
《黄帝内经》是第一部中医学经典、第一部养生学宝典、第一部生命百科全书。
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

三、国学的五经
《易经》——易家
《论语》——儒家
《道德经》——道家
《六祖坛经》——禅宗
《黄帝内经》——医家
《易经》，外经，讲宇宙万物的变换；
《黄帝内经》，内经，讲人体内在的变换与平衡。

四、中华文化一源三流
一源：易为主干
三流：儒释（禅）道三教互补；
两支：国医养生，国艺怡情。
P.S.:国学学习：
1、要系统化的学，切莫碎片化；
2、书不要多读，读就读经典。多读然后能悟。
3、读什么：
青少年期，读《论语》，明白“要做什么”
中年期，读《道德经》，明白“不做什么”
老年期，读《六祖坛经》，明白“往哪里去”
一辈子，读《易经》、《黄帝内经》
4、不主张青少年期背《易经》，但应该背《易经》的“易传”

五、养生
1、《上古天真论》
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。此篇着重讨论养生长寿的意义和方法，以及肾气在人的一生中的重要作用，并以传说的真人、圣人、至人、贤人为例，说明不同养生方法的不同效果。

黄帝问：
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？
岐伯解答：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（应该做）
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（不该做）

世界卫生组织(WHO)定义健康：健康就是在身体上、精神上、社会适应上完全处于良好的状态，而不是单纯的指疾病或病弱。也就是说，它不仅涉及到人的心理，而且涉及到社会道德方面的问题，生理健康、心理健康、社会适应健康、道德健康，构成健康的整体概念。

影响健康的四大基本因素：
健康=医疗条件占8%+环境因素占17%（社会环境占10%+自然环境占7%）+遗传因素占15%+生活行为方式占60%

 2、养生——养生就是养成一种适合自己的生活方式。
健康人生、快乐人生和智慧人生

养生总原则：法于阴阳，和于术数。
养生四层面：饮食、起居、运动、精神
养生三大要素：精、气、声

六、 养生总原则：法于阴阳，和于术数。和，即阴阳中和

1、健康：和谐
人与自然的和谐—天人合一人与人的和谐—人我合一
心身的和谐—形神合一

2、疾病：不和
阴阳不和，气血不和
脏腑不和，经络不和

3、治疗：调和
调和阴阳，调和气血
调和脏腑，调和经络

七、养生四个层面
饮食：食饮有节
起居：起居有常
运动：不妄作劳
精神：形与神俱

1、饮食有节
五少：少量、少盐、少油、少糖、少热
饮食：少、杂、淡、鲜
五低二高：低热量、低盐、低脂肪、低胆固醇、低动物蛋白；高维生素、高纤维素。

2、起居有常
子时（半夜11时～1时）：胆经
午时（中午11时～1时）：心经
卯时（上午5时～7时）：大肠经
酉时（下午5时～7时）：肾经

3、不妄作劳
A、导引术
呼吸－吐纳
1、五十营呼吸法：营卫之气，昼夜24小时运行五十周。270次呼吸（270息）运行一周，换算成一息为6.4秒。 
2、顺呼吸与逆呼吸：深、长、匀、细

B、坐式八段锦
闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑（头）。
左右鸣天鼓（掩耳敲后脑），二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙（舌）搅水津。
背后摩精门，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚可舒伸。
叉手双虚托，低头攀足频（伸展运动）。
神水（津）九吞咽，发火遍烧身。

4、形与神俱：形神合一
形者神之质，神者形之用。
形神合一，心身合一

八、人身三宝：精、气、神
1、
儒——孔子，治世、养德、重气
道——老子，治身、养身、重精　　　　     
释——释迦牟尼， 治心、养心、重神
2、
精：生命的物质——养精：养生的基础
气：生命的能量——养气：养生的途径
神：生命的主宰——养神：养生的关键
3、夫形（神）者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。
——《淮南子》
4、神者受于天，精者受于地，气者受于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，气者，精者居中也，三者相助为治。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。

九、精
1、广义：构成人体生命和维持人体生理功能正常运转的物质基础（一切精微物质）。津液、血、水谷精微等。
狭义：肾精(元精) →天癸
2、天葵
促进与维持男女性机能的物质。肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟，并维持生殖功能的物质。
 “天”是言其来源于先天，“癸”是言其本质属天干中的癸水，有阳中之阴的意思。夫癸者，天之水，干名也。……故天癸者，言天一之阴气耳(张景岳)。
3、肾精
肾者,主蛰，封藏之本,精之处也。其华在发,其充在骨。
——《素问·六节藏象论》
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。       
——《素问·上古天真论》
4、肾精作用：
主藏精，主生殖
主发育、生长，先天之本
主水，司二便
主骨，生髓，通于脑
主纳气，协调呼吸运动
其华在发，开窍于耳及二阴，外应于腰
5、婴儿（精气神最足）
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟
骨弱筋柔而握固
未知牝牡之合而朘作，精之至也
终日号而不嗄，和之至也
专气致柔，能如婴儿乎？
向婴儿学习：
做人：1、不争；2、内敛；3、至柔克至刚
养生：1、多笑；2、多按少府穴；3、要养精
6、养精
1、节欲保精： “积精全神”
房中术，保精，还精补脑
2、饮食（补肾，黑色食材）：枸杞，山药，核桃，黑芝麻，黑豆，栗子
3、 穴位按摩（最重要）：下丹田（关元）、命门

十、 气
气，构成和维持生命的最基本的能量物质。
气主要来源于：
一是自然界的清气；
二是父母的先天精气；
三是水谷之气（营养物质）作用：推动、温煦、防御、固摄、气化
气为血之帅；血为气之母。人以天地之气生。
元气（原气、真气）：根于肾，通过三焦流行于全身。生命的原动力。

十一、神
广义：生命活力和精神活动的总称
狭义：人的精神、意识、思维活动
心藏神；心主神明
神安则心安，心安则人安
元神（先天）－元性－真性 －本性－自性：
先天之性，无思无虑，自然虚灵，寂静不动，恬淡虚无，若存若亡，恍恍惚惚 ，原生无意识
识神（后天）—欲神：气质之性，有思有虑，灵而不虚，活泼好动，情感欲望，大脑意识体元精——元气——元神“元神见而元气生，元气生则元精产矣。”

十二、修心
儒家正心——仁爱之心（四心：恻隐、羞恶、恭敬、是非；四德：仁、义、礼、智）
道家静心——自然之心（虚静之心）
佛家明心——觉悟之心（精进心、慈悲心、虚空心）
医家调心——平和之心
1、儒：
止定静安虑得；
尽心－知性－知天道：
致虚守静，涤除玄览，心斋坐忘
佛：戒、定、慧；
禅： 棒喝，机锋
易：观象洗心法
2、禅定
古印度梵语音译“禅那”。“思维修”或“静虑”。
自性不动，名为禅；
心念不起，名为坐。
外离相为禅，内不乱为定。
3、儒家-读经：半日读书，半日静坐。
4、内守恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
5、五心养神
心态平和——恬淡、清静
心地善良——天真、淳德
心胸开阔——游行、视听
心情快乐——乐俗、志闲
心灵纯净——虚无、内守
6、《灵枢|本神》
何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？
天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

十三、阴阳
人体组织结构（部位、脏腑、经络、气血）
人体生理功能（阴精阳气、升降出入）
人体病理变化（阴阳盛衰：阳盛则热，阴盛则寒；阴虚则热，阳虚则寒。阴阳两虚）

十四、辨证论治
阴虚证
阴虚证是指体内津液精血等阴液亏少而无以制阳，滋润、濡养等作用减退所表现的虚热证候。　　
阴虚证的临床表现，以形体消瘦，口燥咽干，潮热颧红，五心灼热，盗汗，小便短黄，大便干结，舌红少津少苔，脉细数等为证候特征。并具有病程长、病势缓等虚证的特点。
阳虚证
阳虚证是指体内阳气亏损，机体失却温煦，推动、蒸腾、气化等作用减退所表现的虚寒证候。
阳虚证的临床表现，以经常畏冷，四肢不温，口淡不渴，或渴喜热饮，可有自汗，小便清长或尿少浮肿，大便溏薄，面色白，舌淡胖，苔白滑，脉沉迟(或为细数)无力为常见证候，并可兼有神疲、乏力、气短等气虚的证候。阳虚证多见于病久体弱者，病势一般较缓。
阴阳辨证
阴虚：潮热，盗汗，五心烦热，口舌干燥，面赤，两目干涩，烦躁多梦，腰酸腿软，大便秘结，苔少、舌质红且瘦，脉细数
 
阳虚：面色苍白，畏寒肢冷，神疲倦卧，自汗，口淡不渴，喜热饮食，腰膝冷痛，小便清长，便溏，舌质胖嫩，色淡，苔白滑，脉弱或沉迟无力

十五、体质
太阳（火形）、少阳（木形）、太阴（水形）、少阴（金形）、阴阳平和（土形）
阴阳平和型：功能较协调的
体质偏阳型：偏热、偏燥、亢奋、多动的
体质偏阴型：偏寒、偏湿、低沉、多静的